أتدرين ما الليل يا سُعاد؟

هو محطة إذاعية بصوت مبحوح تبث اخبارا موجعة عن بلد منكوب. هو عزاء داكن وآهة تمتصها الغابة فلا صدى ولا إجابة. وهو إبرة توخز غيمة الحزن فيهمي القلب دمعا غورا. 

الليل قميص الجدة المزركش البالي. وحجاب رفيقة الجامعة برائحة الهرد. الليل مذاق سيجارة جافة ورائحة كتاب معطن قديم. 
الليل غيابك المطوي بالتهويمات والتوجس كمنشور وطني في الفيس بوك. 
الليل وجعي الحاد وحزن مغري الألوان.

18 octobre 2014 

أمل بالشوك

الصغير يقضم أظافره منذ ايام. 

البرد بدأ ولم تعمل بعد التدفئة المركزية. 
الأمطار الشتوية متواصلة بينما مظلتي كسرتها الرياح. 
جواربي مشبعة بالماء الذي يتسرب من ثقب في الحذاء. 
الكنزة الصوفية التي شريتها العام المنصرم وغسلتها بالماء صارت قصيرة. 
هاتف امي ما يزال مقفلا او خارج نطاق التغطية. 
الوسادة التي تحت راسي انكمشت وصارت حلزونية. 
حلمي في ان ادخل الميترو صباحا بجاكيت مبتل وابتسم في الوجوه ما يزال يراودني بإلحاح. 
عاملة المخبز التي أخبرتها عن اعجابي في مهارتها اختفت منذ أسبوعين. 
كرة القدم التي يلعب عليها إلياس ابني اهترأت وفرغ هواءها. 
في الحياة أمل لكنه بالشوك.

17 octobre 2014 · 

في الولاية

اريد أحدهم يساعدني على فهم ان ما يحصل هو بالفعل مناسبة دينية. احتفالية وحديث عن مناقب وقيم تنتمي الى الخير والفضيلة وقابلة للانتشار بين المجتمعات لان جميع الأفراد يشعرون بالانتماء اليها. 
حديث يطفح بالتمييز والاحتكار ويجعل من حب الرسول اداة قسرية. 
لا يمكنني استيعاب ان ما ورد في القران بان الرسول رحمة للعالمين وان هذه الرحمة تريد تطويعي لان اجعل من احد اقرباء الرسول مولا لي. 
أعيد النظر في الصورة. 
من بين خمسة أشخاص ثلاثة ما دون سن الثامنة عشرة. جميعهم يمارس طقسا روحانيا بالبندقية. 
هكذا يتم التقرب الى الله بالبندقية وبفكرة عنصرية صرفة تقتل الدين في جوهره وهو المساواة وحرية الاختيار وتحقيق الذات. 
لنقرأ الكلام بصورة معكوسة. انا لا اريد عليا مولاي هذا يعني اني اخالف كلام الرسول وأني لا اقبل ان يكون الرسول مولاي ولهذا فاني لا أؤمن. 
ثم ما هي الولاية؟ 
هل هي من العبادات ؟

14 octobre 2014 · 

عيد التمكين

تصور ان أحدهم يدعوك لتهنئته بمناسبة هذا هو شعارها. 

المسالة لا تحتمل رأيين بالنسبة له. فانت اما ان تعترف بفكرته او يتم تصنيفك مارقا او كافرا ضمنيا. 
هذه ليست مناسبة دينية ولا ضمن طقوس معتقد ما. هذه نقطة مشتركة في العقيدة وأثرها سياسي بامتياز. 
بالتالي انا معني بالتعامل معا لأنها لا تقتصر على الشعيرة الدينية انها تنسحب على الشأن السياسي لأنها مقولة حكم وسلطة. 
لسنا بصدد الاختلاف على تأويل للنص قد يقود الى تعدد الفهم تجاه موضوع خاص بيوم القيامة او اليوم الاخر. انها مسالة وضع رقاب تحت ساطور الحاكم الالهي. 
أرجوك عزيزي المحتفل توقف عن استغفالي. توقف عن الاحتفال بأحقيتك الإلهية في ان تحكمني. ليس الامر هكذا فحسب بل علي ان أتقبل أعمق انواع الاذلال بان اهنئك بهذا الحق. هذه علاقة عبودية صرفة لم يعد الزمن الراهن يحتملها.

13 octobre 2014 · 

فاتورة اجتياح صنعاء

مرة عاشرة ومائة والف. سنتعامل مع ما حدث اليوم في صنعاء من خلال النظر اليه كنتيجة ونغفل عن الأسباب. 
لن يجرؤ احد على القول ان جريمة اليوم في صنعاء هي في سياق طبيعي لاجتياح صنعاء والافتكاك من جسد الدولة. 
لن يجرؤ احد ع ان يقول ان جريمة اليوم في حضرموت بحق الجنود هي نتيجة لخطاب التحريض والتكفير. 
ها نحن ندين الجريمة ونبكي القتلى وسننسى كما فعلنا مع حادثة العرضي او جريمة ٢١ مايو في السبعين. 
لكننا نحجم عن ان نضع سبابتنا في عين القاتل الحقيقي. 
يا له من نفاق وتهرب من المسؤولية. 
كانت الدولة حاضرة وتؤدي مهامها في الحد الأدنى في حفظ الأمن والسلم الاجتماعي. وكانت توجه جهودها في مكافحة الاٍرهاب والقضاء على عدو معلوم. نتفق او نختلف حول طريقتها. لكنها كانت تسير وفق خطة معينة لحفظ الأمن ولديها تاريخ وبيانات ورصد للمجرمين. 
اليوم نحن بتساهلنا مع اجتياح صنعاء وازالة خصوم سياسيين وتحقيق اقتصاص منهم خارج العدالة ننسف كل الجهود. 
اجتياح صنعاء فاتورة كلفتها باهظة جداً. 
انا كنت مع قانون عدالة اجتماعية وتشريعات تمنع التحريض باسم الدين وتقضي على التعليم الديني خارج الدولة بالتالي محاكمة على محسن والزنداني واي شخص اخر وإغلاق جامعة الايمان ولكن وفق تشريعات وطنية باسم القانون وليس باسم الانتقام. 
اليوم يطالب البعض من جماعة الحوثي القيام بمهمة محاربة القاعدة. 
عمليا هذه مهمة أراد الحوثي الاضطلاع بها من خلال وصم خصومه بالدواعش فما هو المنتظر لأنصاره لطالما خاضوا حربا. انها الحرب وهذه قوانينها الدنيئة: يا قاتل يا مقتول. 
هذا لا يعني تبرير جريمة ما. 
ولكن قراءتها في تسلسل الأحداث تاريخيا واستنباط قانونها. 
احدهم يحمل سلاحا. ما الغرض من حمل السلاح؟ ثم قتل. كيف يمكنني ان أحسبه بريئا. 
بالمناسبة وفقا لدستور اليمن. تعتبر الشرطة قوة مدنية ولديها مهام محددة وتسخر لها وسائل معينة لهذه المهمة. 
من هذا كله : 
الى اين نحن ماضون؟ 
هل يمكننا ان نعيد شريط الأحداث الى الوراء قليلا لنعرف ان الخلل ونعالجه؟

9 octobre 2014 · 

قُبلة للمدينة

- هل خطر على بالك في لحظة شجن ان تلوذ بأشيائك القديمة ؟ 
- سحقاً! هذا فعلٌ لا يليق بعاشق. لماذا تستوهم خزانة ملابسك القديمة عند الحديث عن حناياك؟ 
انت تقترف تأويلاً بخيساً. هلا قلت صندوق مجوهرات؟ في الحاجة او الشجن او في تباهٍ كتوم، تدس أصابعك فيه لتلمس أسطح دررك الثمينة وتبتسم باطمئنان. 
- هذا ليس شجناً يا صاح. انه العيد يمر في ناظريك كمدينة بحرية في المتوسط جدرانها بيضاء وأبوابها ونوافذها من الطلاء الأزرق الراوي. انها كقلوب الأمهات حيث وجه البهجة وخزان من الحزن والفراق. 
- انا الان على رابية وتحتي مدينة في الليل بشارعها الرئيس كنحر معشوقتي الرفيعة. وهذي الاضواء في التخوم كشعرها المنسدل تحت شمس الظهيرة. أيقبِّل أحدنا مدينة؟ قُبلة تطير كفراشة عملاقة من الألوان الزاهية.

4 octobre 2014 · 

تهنئة بالخيبات

يأتي العيد ونحن في حالة تشظٍ فاجع. 
نتحسس الرقاب ان كانت لم تمر عليها سواطيرهم بعد.. 
وليس يدري احدنا هل يعزي أهله في فجائعهم ام يهنئهم على خيبات الوطن وانكسار الحلم. 
صديقي العاشق بدا هذا المساء عدوانيا جداً. بالنسبة لي، الى فترة قريبة، كان هذا الصديق مؤشرا للسلامة النفسية لدى اليمنيين لأنه حالم بلا حدود وتواق الى الجمال بكل مشاربه. 
اليوم يتحدث كالمنكوب بالخذلان. 
أصدقائي ومعظم أبناء قريتي في نزوح مشتتون كقطيع أهلكه العطش وغادر ربعه . 
يتحدث محمد عن لعنة حلت بصنعاء واسأله : كيف الامور؟ فيرد: لقمة لا يمكن بلعها. غضة في حلق طفل مغبون. 
كان صديقنا جمال جبران يلوذ عند كل واقعة بسعاد او عبير. 
من ملاذنا هذه الساعة؟ غير اني سأقول في هذا العيد المغبر: عبير تتحمل المسؤولية يا سيد جبران. 

3 octobre 2014